Deus nos arranca da praça da solidão

O evangelho deste 25º Domingo do Tempo Comum nos fala do escândalo da bondade e da graça de Deus: “Tu os igualastes a nós?” (Mt  20, 12). Deus é bom para com todos, mas isso incomoda. Vivemos enroscados no narcisismo das pequenas-grandes diferenças.

A liturgia denuncia a dinâmica/lógica humana da inveja estrutural. Queremos ser especiais e não admitimos que Deus nos iguale. Detestamos a ideia de que todos somos irmãos e precisamos lutar pelo bem comum.

Humanamente, todos nós funcionamos na lógica do Superego rígido: a lei do esforço, da recompensa e da barganha: “se eu trabalho mais eu valho mais”. Quando o patrão iguala a todos, ele quebra a ilusão do controle e merecimento (que é lógica humana).

Diante da bondade e justiça equitativa de Deus, escuta-se um grito de inveja: ”Estes últimos trabalharam uma hora só e tu os igualastes a nós?” (Mt 20, 12).  A inveja não é simplesmente querer o que o outro tem, mas a dor de ver o outro feliz com que conquistou.

Na psicanalise, o desejo humano é moldado pelo desejo do Outro. Nós medimos nosso valor nos comparando com o outro. Ao igualar a “moeda” (dom salvação), o patrão comente um atentado contra o “narcisismo dos primeiros”. A identidade dos primeiros dependia de se sentirem superiores aos que ficam desocupados nas praças.

Os evangelhos mostram que a mensagem, a postura e as ações de Jesus escandalizaram muitas pessoas de sua época, especialmente as pessoas de igreja/piedosas: Jesus critica a rigidez dos fariseus e o autoritarismo dos políticos de sua época. Em sua bondade escandalosa ele andava e comia com pessoas de má fama e, ainda, morreu como um condenado (que chocou as elites): “Bem aventurados os que não se escandalizam por causa de mim” (Mt 11, 6).

A lógica do mundo não acompanha a lógica de Deus: “Meus pensamentos não são como os vossos pensamentos e vossos caminhos não são como os meus caminhos” (Is 55,8). O escândalo da graça é provocativo: “estás com inveja porque estou sendo bom?” (Mt 20,15). A lógica do pecado produz “olho mau”. Há pessoas que se acham credor do mundo e de Deus.

Gostamos de pessoas que se julgam donas das coisas e pessoas. Achamos, erroneamente, virtuoso os tiranos deste mundo e, ainda, temos a crença de que apoiando eles, ganharemos a vida junto deles. É aí que “Deus derruba os poderosos de seus tronos” (Lc 1, 52).

A graça de Deus passa a ser escandalosa para quem vive o capitalismo psíquico de quem se acha no domínio de tudo e no controle do que é de Deus. A maturidade da fé acontece quando compreendemos que a vida não é uma matemática perfeita e que Deus não nos deve nada.

A graça de Deus supera os fetiches devocionais de quem acha que rezando de madrugada, pagando dízimos altos ou fazendo discursos morais ferozes alcançara benefícios divinos. A graça acontece quando saímos do mérito para a gratuidade. Ninguém barganha o amor de Deus, pois Ele não é perverso, mas é puro dom.

“O contrato feito pelo Senhor” (cf Mt 20, 1s) é para dar-lhes dignidade e sustento. A vinha não é uma empresa de fachada para lavar dinheiro. O mercenário não ama a vinha e os trabalhadores, ele ama o dinheiro. Ele ama a imagem dele e o que pode ganhar com isso. A teologia da prosperidade trouxe para dentro do mundo cristão a mercantilização do sagrado.

Uma igreja que adota a lógica corporativista agressiva e se submente a idolatria do ter acima da dignidade humana, ela valida o adoecimento humano. A lógica do capitalismo diz que você só tem valor se produzir e consumir. A lógica da teologia da prosperidade (ramificação do capitalismo) diz que a salvação só pode ser adquirida por méritos devocionais (capital de graça), obediência alienada, liberdades de capital (por isso que todo o capitalista neoliberal detesta a ideia de liberdade humana) e a divisão meritocrata travestida de discurso religioso: puro e impuro.

Os trabalhadores da última hora são os aposentados que sofreram descontos ilegais em seus benefícios, são os fieis simples que são obrigados ofertar grandes quantias para bancar líderes religiosos que compactuam contra as politicas de garantias dos trabalhadores, etc…

Os trabalhadores de última hora são aqueles que vivem no desamparo de uma sociedade elitista que não tem pena de ninguém.

Os trabalhadores da primeira hora murmuram porque Deus é bom. Quantas vezes já escutamos alguém dizer: “Deus é bom, mas é justo”, mas usam o seu critério de justiça odiosa e vingativa e projetam em Deus. Há muita gente perversa que usa o nome de Deus para realizarem as maiores falcatruas do mundo contra os simples e humildes.

Por vezes, encontramos pessoas que dizem “sou católico, apostólico, romano” alicerçadas em discursos moralistas achando que o que vai lhe salvar são seus méritos. Para estes, Deus continuará sendo um escândalo e continua a andar com gente sem presunção meritocrata-moralista.

“Voltai para Deus (…). Convertei-vos”, dizia o profeta Isaías (55,6s). A liturgia de hoje nos lembra do escândalo da bondade de Deus. E é nela que alicerçamos nossa vida: “O Senhor é muito bom para com todos” (Salmo 144(145)).